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San Pedro de Alcántara. :El tratado de ora– cló:n. to6 INTRODUCCION A LA MISTICA FRANCISCANA da, Santa Teresa, Fray Luis de León y el mismo Beato Avila. Abordemos ante todo una pequeña cuestión que se ha agravado con la reciente polémica entre el Pa– dre Cuervo, O. P., y el Padre Miguel AngeV Ord. Cap., acerca de quién es el autor de un precioso li– brito rotulado Tratado de oración. En la literatura mística de aquella edad brilla como un diamante; pero ¿ a quién se le debe el diamante? ¿ Es del Padre Granada o es del bendito San Pedro de Alcántara? El Padre Cuervo patrocina al Padre Granada, y el Padre Miguel lo atribuye a San Pedro de Alcán– tara. El Padre Cuervo dió por terminada la polémi– ca sin aguardar la contestación final de su adversa– rio. Publicó en 1918 un folleto con la resolución definitiva y hasta obtuvo el premio de la Acade– mia; mas quedaban que resolver hartas dudas so– bre la edición de Juan Blovio de Colonia, y el Pa– dre Miguel Angel continuó en Estudios francisca– nos su tema, llegando a la conclusión contraria que el Padre Cuervo. Este describe como base definitiva una edición de 1663, y la que estudia el Padre Ca– puchino es anterior, que se refiere a otra de 1570. Claro es, pues, que la del Padre Cuervo no era la definitiva. La edición de Blovio menciona la de Al– calá, que salió en 1570, y la del Padre Cuervo, Suma de Fray Luis de GranadaJ se imprimió en 1663. Sobre las razones que alega el Padre Miguel Angel hay que repasar los tomos de Estudios fran– ciscanos, XXIII, págs. 99-113, y XXV, y lo que