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U4 INTRODUCCION A LA MISTICA FRANCISCANA tado de. gradibus virtutum aparece en la edición crí– tica de Quaracchi como dudosamente bonaventuria– no por el contenido interno acerca de la esencia de la virtud, que para San Buenaventura debe dedu– cirse de los hábitos interiores, mientras que en el tra-, tado aludido se deduce de los hábitos e.1:teriores ( 1). Nuestro excelso jefe tiene en el Breviloquium una frase que parece inspiradora del libro De docta •g– norancia; es la que leemos ,en la parte V, capítulo VI: «Verum etiam quando igno-mntia docta supra se ra– pitur in caliginem et excessum», cte. Esta frase indica que tal vez el autor debió recoger del Breviloquiwm el título de la obra y que po.r ende representa un origen franciscano. Juan de Jano. Otra de nuestras grandes figuras místicas es Juan de Jano, que escribió De arte unionem cum Deo con– sequendi (1469-1539). Fué Jano el primer confuta– dor de los errores de Lutero en Italia. El libro que nos ocupa lo escribió en la soledad de Scandrilia. La eficacia del escrito se reconoce por las francas ediciones que alcanzó. Primero salió en Brisia en 1536, luego en los años 1548 y 1565 en la misma ciudad «et alibi multoties», según Dionisio Januense y Bernardo de Bononia. En 1622 hizo otra edición en Roma el Padre Dionisio de Montefalisco (2). Probablemente el Arte de unión fué redactad0: en 1534 y tuvo diversos editores que lo reformaron o (1) Cfr. op. omn. VIII. Proleg. (2) Anal. O. M. C. Nov. 1924.