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ambuqueños, que se retiraron antes de que se oyera el primer "Manos arriba!". Se limitó la autoridad militar al arresto de los dos concitadores, que, en menos de una semana, recobraron la libertad, bajo la garantía personal, y en su caso financiera, del vice Santiago Ramírez. Luego tornaron a sus lares, en busca de otras experiencias menos apostó– licas (127). Desde el 29 de junio del mismo año 1972, acompañan a Jesús Amunárriz en su labor religioso social, tres "misioneras carmelitas: María de Jesús Rodríguez, ingeniero-arquitecto, natural de Quito; Elba María, natural de Panamá y María Isabel Jararnillo, natural de Loja. Desde Ambuquí se atendía a esta feligresía y las de Chota, Carpuela, El Juncal, y Chalguayaco en la provincia de Imbabura y la de Piquicho (también de negros, excelentes horticultores) en la provincia del Carchi. Opino que, por lo menos desde la incorporación de las Hermanas carmelitas, Jesús Amunárriz se albergaba ya en la casa parroquial de Ambuquí, quizá un tanto destartalada, hasta que en 1974 el señor obispo de !barra aprovechó su ausencia en España para dejársela, si no primorosa, al menos cómoda y hospitalaria. Eso al menos me pareció cuando la visité por abril del 80. En opinión del capellán del Chota P. Jesús, los problemas que requerían solución más urgente ni eran pocos ni de un solo interrogante: 1) Adquisición de tierras, por compra de las fincas próximas a las viviendas, que se adjudicarían a cada núcleo de población como propiedad común, sin parcelarlas. (Peligroso comunismo rural). 2) Erradicación del analfabetismo, por sistema privado de financia– ción, a causa de la ineficacia de la labor gubernativa. (Pura utopía). 3) Mejora de las vivitmdas, antihigiénicas para el cuerpo y para el alma. (Cooperativas). 4) Agua potable y servicios sanitarios. (Reacción adversa de los negros). 5) Sistema de riego del secano, semidesértico. (Fracaso de la bomba potente). 6) Dispensario médico. Proliferan las enfermedades parasitarias. 7) Hospital para la zona. 528